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2020年2月5日

교황 요한 XXIII (1966 : 106)는 국가의 세계에 `교황의 자신의 손이 뻗어`로 nuncio (교황 대사)의 역할을 언급했다. 그 앞에 교황은 비슷한 진술을했고, 그 후 사람들은 그것의 변화를 메아리 유지. 예를 들어, 외교 공관 확장을 위한 비난은 교황의 연례 연설이 교황청(`HS`)에서 인가된 외교단에 대한 일반적인 양상이다. 교황은 국제 사회에서 가장 오래된 참가자 중 하나이지만, 국제 사회가 세속적 인 화합물로 간주되기 때문에 외교 적 참여는 당황 할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 국제사회에서 교황의 외교적 얽힘의 궤적은 외교체제를 형성하는 데 있다. 외교 역사와 외교 실무자의 학자들은 교황의 이 관련성을 인정한 지 오래되었습니다 (Barker, 2006: 32; 데르 데리안, 1987b; 커와 와이즈먼, 2013: 25, 55; 니콜슨, 1977년; 플뢰거, 2005; 르니, 2013; 로버츠와 사토우, 2011). 최근, 이러한 관련성은 교황 프란치스코의 선거 후 워싱턴에 미국 대사관에서 HS에 케이블에 의해 다시 한 번 설명되었습니다 : 교황의 외교 관계는 항상 [the] 영적 사명에 비추어 수행, 따라서 legates 나타냅니다 거룩한 참조 […]; 시민 정부는 바티칸 시국의 국가가 아니라 거룩한 참조 자체와 관계를 체결 [그리고] 거룩한 참조의 대표주어진 제목 (`nuncios`보다는 `대사`) 자신의 임무의 특정 성격을 강조하기위한 것입니다. (코리덴 외, 1985: 302) 즉, 일부 당국은 국가의 관행을 통해 국제법이 교황의 비 영토 주권을 지속적으로 인정했다고 주장한다. 예를 들어, 1898년 가톨릭신이 아니었던 차르 니콜라스 II는 교황 레오 XIII에게 교황의 지원과 1898년 헤이그 평화 이니셔티브에 참여하도록 요청했다.

제1차 세계대전 이후에 독일은 거룩한 표가 초기 국가 연맹의 일원이 되어야 한다는 견해를 밝혔다. 그러나 “로마의 질문”으로 인한 이탈리아의 반대는 이런 일이 일어나지 않도록 막았습니다. 더욱이 미국은 1870년대에 교황청과의 외교관계가 만료되는 것을 허용했음에도 불구하고, 정부 기관들은 계속해서 교황청의 국제적 성격을 인정했다. 예를 들어, 폰세 대 로마 가톨릭 교회 (1908)의 지방 자치 단체에서, 미국 대법원은 거룩한 참조가 “여전히 국제법에서 인정 된 위치를 차지하고, 그 중이 법원은 사법 통지를받아야한다”고 판결했다. 1984년까지 거룩한 미국과의 관계는 회복되지 않았지만, 해밀턴 피쉬 미국 국무장관은 1875년 디스패치에서 “확률은 교황에게 현세적인 권력의 회복 가능성에 거의 전적으로 반대하는 것처럼 보이지만, 그는 여전히 세계의 많은 강대국에 의해 주권자로 인식된다.” 기독교 의 첫 번째 세기에, 교회는 이미 기록의 상당한 컬렉션을 조립했다.

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